1. 来自中华文化源头的科技瑰宝

2006年4月17日《科技（jì）日（rì）报》《自主（zhǔ）创新引领（lǐng）“绿色（sè）治疗”——从“河图”、“洛书”到“和合能量场”》的报道，已点（diǎn）出了“和（hé）合治疗仪”成果源（yuán）自（zì）有中华文化源头之称的《河图》《洛（luò）书》。那么什么是《河（hé）图》《洛书（shū）》？为何将其视为中华文化的源（yuán）头（tóu）呢？
    按史书记载，中华龙（lóng）祖伏（fú）羲氏（炎、黄的先祖（zǔ））得到（dào）《河图》（因出自黄河而得名），并以此为据（jù）创画了八卦（guà），用来表示天、地、水（shuǐ）、火（huǒ）、风、雷（léi）、山、泽八种（zhǒng）自然事物。以后八卦被周（zhōu）文王推演成六（liù）十四卦，并写出（chū）了中国古代第一部成书（shū）——《易（yì）经》，五（wǔ）百（bǎi）年之后，孔子等先秦思想家为《易经》做注而成（chéng）了（le）《易传》，之后《经》《传》合一正（zhèng）式组成《周（zhōu）易》一书（shū）。
    随着汉（hàn）代儒家地位确立。《周易》因其博大精深的文化内涵而被排在儒（rú）家经书的首位，被班固等思想家誉为（wéi）“六经之首”“大道（dào）之源”。同时（shí）汉代道（dào）家文化也正式形成（chéng）。而在道（dào）家文化中《周易》与《道德经》并重，同为“首经”，因（yīn）此《周（zhōu）易》成（chéng）为无可争议的“中（zhōng）华（huá）文化第一书”（《四库全书之首》）。诚如1996年1月9日《光明日报》发表的文章中《中华文化第（dì）一经——周易》所言，周易哲学“代表了古代思维所能达到的最高（gāo）水准。”因（yīn）此（cǐ）《周易（yì）》奠定了我们民族的文化基（jī）因、价（jià）值取向及（jí）思（sī）维（wéi）方式，长期（qī）而深刻地影响了中国文化的历史走向。

而如前（qián）述，《易经（jīng）》的基本内（nèi）容为六十四卦的（de）记（jì）录，阐释、发挥，六十四卦由八卦推（tuī）演而（ér）来，八卦则出自古老的（de）《河图》，这样（yàng）《河（hé）图》当（dāng）然也（yě）就成为中华文明的逻辑（jí）起源（yuán）。
     但（dàn）是，为何（hé）这样重要的文化内容在我们以往的历史（shǐ）博物理（lǐ）馆和（hé）教简（jiǎn）直书上没有介绍，而会出现在千年之交时建成的中华世（shì）纪坛中呢？
    原来（lái）这样（yàng）的历（lì）史记载（zǎi）有两个问题未能搞（gǎo）清，一是八卦为阴、阳的不（bú）同排列组（zǔ）合，《河（hé）图》则（zé）是用圈点组成（chéng）的1到10个数字，二者之间是何关系（xì）？古人一直未能说清。二是如何能证明《河图》是出现在五千（qiān）年前的伏（fú）羲时（shí）代？所（suǒ）以（yǐ），尽管古人千百（bǎi）年（nián）来也一直为解（jiě）开（kāi）这个重大的历史之谜（mí）而不懈努力，但终（zhōng）因推导过程中的逻辑错误而功亏（kuī）一篑。
    上世纪90年代，北京大学中国国情（qíng）研究中心（xīn）的研究人员，对这一（yī）重大历史（shǐ）悬（xuán）案进行了（le）深入探讨，终于使两大（dà）疑点有了（le）令人满（mǎn）意的解答。首先，他们在古人研（yán）究的基础（chǔ）上，纠正了古（gǔ）人逻辑推导过程中的（de）失误（wù），使《河图（tú）》数字与（yǔ）八卦之间的（de）关系完全理清，证明《河（hé）图》为八卦之源的观点完全可信。同时，他们还通过对《河（hé）图（tú）》与金字塔原始设计的数据对比，证（zhèng）明（míng）《河图》与金字（zì）塔在数（shù）值倍数、比例、方（fāng）位排（pái）布等方（fāng）面存在着高度统一的对（duì）应关（guān）系，因此可（kě）断定二者为（wéi）同一时代（dài）的文（wén）明产物，从而（ér）间接（jiē）证明了（le）《河（hé）图（tú）》为伏羲时（shí）代所出的可能（néng）性。
    1996年，《光明日（rì）报》介绍了他们的研（yán）究成果，标志着学术界对（duì）他们研（yán）究成果（guǒ）的认可。这样伏羲（xī）依据《河图》创八卦的历史传说不仅变（biàn）了相对可信的事（shì）实，而且最终（zhōng）走进了国家级的历（lì）史殿堂——中华世纪坛。

（以上截选自继（jì）斌、关（guān）穆（mù）著的《神圣（shèng）太极》）

1. 《河图》与（yǔ）金字塔

根据（jù）古代埃及象形（xíng）文字翻译（yì）过来的原（yuán）始文（wén）献记载，     金字（zì）塔（tǎ）设计建造的长度单位是“腕（wàn）尺”(即从指尖到臂肘关节的长度)，其高为280腕尺（chǐ），底（dǐ）边长为440腕（wàn）尺，因此金字（zì）塔高与（yǔ）底边长（zhǎng）之比为：280÷440＝0.63636， 而这个0.63636的比（bǐ）例值同（tóng）样存在于被视（shì）为八卦之源的（de）中国古老的《河图》之（zhī）中。《河图》为（wéi）l－10十个数字组成：其中5与10居中，1、2、3、4分别与（yǔ）6、7、8、9相配居于（yú）北（běi）、南、东、西四方，若用其中北（běi）方之数7（1与6相加)，除以东方之数11(3与8相加)所得正好也为：7÷11，280与（yǔ）440分别是（shì）7和1l的（de）40倍，而40之数也正（zhèng）好是《河图》北、南、东、西（xī）四方之（zhī）数（shù）的总和(1+6+2+7+3+8+4+9=40)不仅数值比和倍数（shù）关系相对应（yīng），方位关系也（yě）完全一致。
   《河图》数7居北方，11居东方，而金字塔（tǎ）最（zuì）重要的方（fāng）位也分别是北方（fāng）和东方，因为金字塔（tǎ）的出人口在北方，所以北方（fāng）最为重要；东方从外部看狮身人面象在金（jīn）字塔塔东侧，并（bìng）面向东方，从内部看（kàn）金字塔（tǎ）顶点到底部垂线，偏（piān）东侧为法老的墓室，所以（yǐ）东方也在金字塔的设计建造中得到了突出、特（tè）殊的（de）强调，而这与（yǔ）《河图》数据约数11居东方也相一致，更有意（yì）义（yì）的是对特殊数（shù）7的偏爱（ài）和对其意义（yì）的理解，两者之间也一（yī）致。
   《河图》中（zhōng）最（zuì）重（chóng）要的数便是（shì）7，因（yīn）为它是易学中生（shēng）数(1、2、3、4、5)和成数（6、7、8、9、10，为生数分别加（jiā）5所得)之首数（1与6)相加而得，所以包（bāo）含（hán）有起始的意思。金字塔设计（jì）建造中也体现了（le）对7的格外“偏（piān）好（hǎo）”。金字塔的原（yuán）始设计是阶梯型（xíng），而且恰好是（shì）7层，以后为了美（měi）观才建（jiàn）成三角形（xíng）．建（jiàn）成的金字塔共有7个（gè）墓室，其（qí）中最大的法老（lǎo）墓室（shì）顶部是一符合勾股定理的三角形，共用7块石板组（zǔ）成（chéng）；而且在《河图》中7位居（jū）北方，而金字（zì）塔入（rù）口也在北方（fāng），同样有起始的含义。这多种对应一致（zhì），恐怕绝非一般的“巧合（hé）”。
    总之，作为（wéi）八卦（guà）之源《河图》，与（yǔ）古（gǔ）埃及（jí）金字（zì）塔在数值比、倍（bèi）数关系、方位，对数7的（de）重视（shì）及含义的（de）理解等诸多方（fāng）面都（dōu）存在着统一的（de）对应关系．因此，从理论上来看二者之（zhī）间有深（shēn）刻的内（nèi）在统一性。
　　其实（shí），古（gǔ）代中国（guó）人民很可能了解金字塔的设计比值，而且在实践中运用过这种（zhǒng）斜率比（bǐ）值建（jiàn）造了同样的金字塔形陵（líng）墓，这便是（shì）位于山东曲阜的少昊陵。据（jù）传说，少昊为黄帝的儿子（zǐ），生于4600年前左右（yòu），与埃及人建金字塔的年（nián）代相差不多，从（cóng）称号看来，其文化应与（yǔ）太昊(伏羲（xī）)有一定继承关系，而《河图（tú）》按（àn）史书（shū）的说法最早便是伏羲所（suǒ）得(伏羲据此创画了八卦)，所（suǒ）以少昊部落对《河图》文化有相（xiàng）当的了（le）解应是顺理成章的。历史上（shàng）的少昊陵何（hé）时所（suǒ）建已不详（xiáng）(但既然是纪（jì）念少昊氏的，因此应距4600年前不远)，现存的少（shǎo）昊（hào）陵为（wéi）宋代所重新修复。
　　尽管它（tā）不是（shì）一个标（biāo）准的金（jīn）字塔形，但将其连接（jiē）成标准的金字塔三角形（xíng），并根塔形数据，可推算出其三角形的（de）高度为18.2米，如（rú）用18.2除（chú）以28.5则为：18.2÷28.5=0.6386，与（yǔ）“《河图》——金字（zì）塔”的（de）标（biāo）准（zhǔn）斜率只差0.0023(0.6386－0.6363=0.0023)。如此微小的差距完全（quán）可能理解为建设施（shī）工中（zhōng）的误差，甚（shèn）至是现存建筑（zhù）测量中的误（wù）差所致。因此可（kě）据此断定当初少（shǎo）昊（hào）陵是（shì）按0.63636这一标准（zhǔn）斜率设计的（de）。
　　如此一来，《河图》与金字塔设（shè）计之（zhī）间的内在（zài）统一（yī）又得到了实践的证实（shí）。

2. “六十四卦和合数表”的推（tuī）演

六十四卦（guà）原本固有结构，如（rú）图：

从其排（pái）列结构可知，六十四卦（guà）乃是按照八卦的标准顺序依（yī）次相重（chóng）而得（dé），因此（cǐ）排列（liè）有着极强的规律（lǜ）性。

若将六十四卦结构图中的每一八卦换成该卦的卦数，则成：

再将每一格中（zhōng）的两数（shù）相（xiàng）加，便（biàn）成“六十四卦和合数表”：

该数表（biǎo）具有多方向、多范（fàn）围、多层次的平（píng）衡神奇对称（chēng）关系（xì），如（全部64个数总数640，平均每数为10；左半（bàn）部、右半部、上半（bàn）部、下半（bàn）部32个数（shù）之各均为（wéi）320；左上（shàng）、右上、左下、右下（xià）四（sì）部（bù）分16个数之和为（wéi）160；左上到（dào）右下对角（jiǎo）线两侧之数呈辐（fú）射性对（duì）称；任意4数（shù）、9数、16数、25数、36数、49数、总64数，对（duì）角相加与对角线相加其和相等；任（rèn）意横（héng）矩阵（zhèn）对角（jiǎo）相加和（hé）相等；大、中（zhōng）、小卍形曲线上数字之和相（xiàng）等；双线卍、三线卍形两曲上（shàng）数字相（xiàng）加相（xiàng）等；四方（fāng）框（kuàng）内各有一卍形数字曲线，两曲线上数（shù）字和相等……等（děng）等）表中多种对称关系（xì）竟有上百（bǎi）种之多（duō），其排（pái）列组（zǔ）合（hé）的有序性乃古今中外数（shù）学史上所未见（jiàn）。

1. 六十四位和合（hé）柱阵（易经柱）

将“六十四位和合数（shù）表”立体化为特定的物理（lǐ）结构，即（jí）制（zhì）成（chéng）六十（shí）四（sì）根直径（jìng）一样、间（jiān）距一样的金属柱（zhù）阵（zhèn），该（gāi）柱阵是将自然界（jiè）早已存在（zài）杂乱（luàn）无序的能量，通（tōng）过（guò）六十四个高低不一（yī）的（de）发（fā）射点将其聚合强化放大（在没有任何外接人造能源的前题（tí）下），形（xíng）成空间立体的能量场进（jìn）入人体（tǐ）。该天然能量场与（yǔ）人体组织（zhī）有着相近的物理性质（zhì），对人体产生良好的临床生物（wù）学效（xiào）应。

国学（xué）大师南怀瑾（jǐn）先生曾经在《易（yì）经杂说：先天八卦（guà）》里（lǐ）说“伏羲的‘先（xiān）天八卦’，画在纸上是平的（de），看起来好像毫无道理。假如有一种仪器，使其立体（tǐ）化，就（jiù）更容易体（tǐ）现（xiàn）出（chū）它的精神了”，今天我们看到的“易经柱”就是（shì）立（lì）体的六十四（sì）卦（guà）。